大方等大集經

爾時，世尊告寶幢童子：「善男子！汝頗能知息

出入不？」「不也。世尊！」「善男子！法行比丘先觀

無明乃至老死。云何名為觀於無明？先觀中

陰，於父母所生貪愛心，愛因緣故四大和合，

精血二渧合成一渧，大如豆子名歌羅羅。

是歌羅羅有三事：一命、二識、三煖。過去世中

業緣果報，無有作者及以受者，初息出入是

名無明。歌羅羅時氣息入出，有二種道：所

謂隨母氣息上下、七日一變。息入出者名

為壽命，是名風道；不臭不爛，是名為煖；是

中心意，名之為識。「善男子！若有欲得辟支佛

果，當觀如是十二因緣，後觀三受因緣：五

陰、十二入、十八界。云何為觀？隨於念心觀息

出息入，觀於內身皮膚肌肉筋骨髓腦如空

中雲。是身中風亦復如是，有風能上，有風

能下，有風能滿，有風能焦，有能增長，是故

息之出入名為身行；以出入息從覺觀生，故

名意行；和合出聲名為口行。以如是等三行

因緣，故有識生。識因緣故則有四陰及以色

陰，故名名色。五陰因緣行六處，故名六入。

情塵相對故名為觸。觸因緣故念色至念

法，是名為受。貪著於色乃至於法，是名為

愛。愛因緣故四方求覔，故名為取。取因緣

故受於後身，故名為有。有因緣故有生老死

種種諸苦。是名五陰、十二入、十八界，十二因

緣之大樹也。「是故緣出入息，能生一切諸苦

煩惱，是故凡夫生時，亦為煩惱繫縛，死時

亦爾；終不能得身心自在，不得三昧，不盡

諸漏。若有比丘觀入出息，如空中風無我