佛說海意菩薩所問淨印法門經

盡法隨向是忍門，正慧伺察名精進，

畢竟寂止是禪定，如實了知是為慧。

眾生本來清淨心，了知此說名為慈，

與虛空等名為悲，清淨適悅是為喜，

一切所緣無住心，此說是名為捨行。

若復三輪得清淨，即能了知一切法；

如是貫穿諸法門，而復永斷諸見執。

此中所有定及慧，即此二法能貫穿；

遍入無量境界門，此說是名正法智。」

爾時，世尊復告海意菩薩摩訶薩言：「海意！

若菩薩得如是淨遍淨已，於一切眾生所起

無虛假意。若為眾生之所摧壓，不生逼惱及

諸障礙，得善覺了智，得決定慧；而彼菩薩，

即能於此自說淨印三摩地根本，無住中住。

云何是為安住三摩地根本？謂於一切眾生

無障礙故，起大悲故；若得一切眾生常所恭

敬，心亦不高，若不恭敬，心亦不下；由是之

故，即法無所起，亦不生慢心，是故乃能隨

住諸法，不住癡法，能生法智，普遍皆得。智為

先導身業具足，智為先導語業具足，智為先

導意業具足，若身、語、意諸所作業，一切皆以

智為先導，菩薩即能隨智而轉。云何是菩薩

智為先導身業具足？謂若眾生應見色身而

可化度及調伏者，菩薩即當現威儀相，令彼

眾生心得調伏。菩薩雖復如是現相，然無發

悟，亦無分別。若或菩薩身起過失，愛着於

身，身起異相，身行屈曲，身有動亂，身生計

度。若如是者，而彼菩薩諸有過失集現其

前，如斷多羅樹心，而於諸法後不復生。又