佛說海意菩薩所問淨印法門經

即不能得波羅蜜多之名；若復迴向一切智

者，乃得波羅蜜多之名。海意！以是緣故，而

諸菩薩常當運發廣大之心成熟諸善，隨所

成熟諸善根已，即當迴向於一切智。以其

迴向一切智故，菩薩當於甚深法中如理修

行，不於中間取證實際。」

爾時，海意菩薩復白佛言：「世尊！諸菩薩者難

作能作，善能防護諸有過失，於所作中不生

過染。世尊！若諸菩薩具於善巧方便之者，

即能迴向。所以者何？菩薩有方便故，雖入

禪定解脫三摩地三摩鉢底中，而不為禪定

解脫三摩地三摩鉢底過失所著。彼具善巧

方便而能現諸所作，不墮無作見中；善住諸

法平等之性，若有趣向邪定聚中諸眾生類，

菩薩為說正定聚法。而彼菩薩為令圓滿眾

生願故，自亦不住正定聚中。」

佛告海意菩薩言：「如是，如是！如汝所說。菩

薩於一切處，常應修習善巧方便。何以故？

海意！善巧方便者，即是菩薩菩提。若無善

巧方便，即不成菩提。譬如世間於一器中置

三種色：一者、青色；二者、赤色；三者、黃金色。

是三種色，同一器中染三種衣：一者、毳衣染

其青色；二者、㲲衣染其赤色；三者、無價上妙

天衣染黃金色。彼三種衣，於一器中，從彼

染師所治事已，隨諸意樂皆得妙色，須青得

青，須赤得赤，須黃得黃，然其染器曾無分

別。海意！其染器者即是空、無相、無願。有三

種人合一器中者：一、聲聞乘人；二、緣覺乘人；

三、大乘人。是三種人，隨諸作用如心所樂，