佛說海意菩薩所問淨印法門經

各隨所應皆取智色，而彼空、無相、無願之器，

曾無分別。彼毳衣者，當知即是聲聞乘人；㲲

衣即是緣覺乘人；無價天衣即是安住大乘

之人。海意！汝觀諸法無有實性，無作者性，

無我性，無人性，無眾生性，無壽者性，無主

宰性，隨欲所生，生已聚集，無所覺了，亦無分

別。海意！若能解了此諸法生，即諸菩薩於諸

法中無有少法而生懈倦。若得如是知見清

淨，諸所作中亦無饒益無不饒益，即能如實

了知諸法平等之性。如是如實了知諸法平

等性已，常不棄捨大悲之鎧。「海意！譬如世

間琉璃珠寶，自體瑩潔淨無瑕翳，置塵穢

中經於千歲；過千歲已取之治事，去其塵穢

滌浣清淨，依然瑩潔離諸瑕翳。菩薩亦復如

是，了知眾生心之自性，本來清淨明澈潔

白，但為客塵煩惱之所覆蔽。菩薩觀已，即

作是念：『眾生心性本來清淨，但為客塵煩惱

之所覆蔽，而彼煩惱實無所住。眾生橫起虛

妄分別，我當為彼諸眾生類宣說斷除煩惱

之法。起無懈心，於眾生所轉復增勝，運心

普令皆得解脫。』又復思惟：『此諸煩惱能壞眾

生諸有力勢使令劣弱，此諸煩惱能令眾生於

無實煩惱中虛妄分別，若能如實深固作意

如理伺察者，彼即不為煩惱所動。如所伺察

已，即彼煩惱不復和合。若與煩惱不和合

者，斯即為善。又復我今若與諸煩惱合，云

何能為煩惱繫縛諸眾生等宣說斷除煩惱之

法？故我今時不與諸煩惱合，應為煩惱繫

縛眾生說斷除法。然我欲為化度眾生於輪