阿差末菩薩經

無極皆為備悉，疾逮無上正真之道為最正

覺。所以者何？若有菩薩學此經典，心自發念：

『我學斯經，具為人說頒宣悉周。』是則名曰能

悉備具施度無極。所以者何？受此經者計於

法施、眾施之上近於佛道。若具禁戒所度無

極無所犯負，眾行周悉無一缺漏，是故名曰

戒度無極。所以者何？菩薩若宣此經典時普

備禁戒，一切眾生不能稱載，功德之勳所不

能逮。假使菩薩忍一切法，眾所嬈害而心不

起，不如誦學此經典要，悉為人說以為行智

而得具足忍度無極。其身、口、心常行精進，欲

度一切未曾懈廢，是則名曰進度無極；其有

專精於此經典，思惟不亂一心定意，是第一

禪所度無極；若於此經現在察惠，拾取其義

知行所趣，是則名曰智度無極。「是，舍利弗！若

有精學此經典者，因少行故具足菩薩六度

無極。以是之故當作斯觀：若有菩薩取此經

典誦在心懷、若載竹帛上着經卷，為以得

攝一切諸法、諸佛經典執在手掌，可使四大

變之令異，無能作威轉其道意。所以者何？是

經名曰諸菩薩印，當求斯印，假使有人奉是

印者，則能遵奉一切佛法。」

時四天王與營從俱，皆執兵仗捨之一面，叉

手白佛：「我等四天是佛弟子，以得道跡，能

共堪任供養此等諸族姓子及族姓女周匝

宿衛，受是經典持諷誦者奉之如佛。所以者

何？一切諸乘皆由此生。」

於是天帝前白佛言：「數從如來諮受經典，其

數百千，未曾得聞如此經義，暢達進理無有