大方等大集經菩薩念佛三昧分

奴隸種種苦事，常繫於他不得自在，而彼所

生云何當能見苦、斷集、證滅、修道？「今我此身

但是空虛、誑曜、愚癡，無一堅法。以是，我今當

應持此一切身分施諸眾生：若有眾生寶重

己身，我當為彼放捨身命；若有眾生須我精

氣，我當給與彼之精氣；若有眾生須我肉者，

我當以肉供奉彼等。何以故？寧我先施令彼

得食，無容不施使彼自食。今我以此淨心布

施所獲善根，願即滅除我見根本。「而彼菩薩

如是觀時，不著我見；滅我見已，然後捨身令

眾生用——為惜命者棄捨命根、須精氣者授以

精氣、須肉食者便以肉施、若有眾生須其力

用，即時為奴充彼驅策。「不空見！以是因緣，彼

菩薩摩訶薩除捨我見、不住我見、證知我見，

而能於此不牢固中求牢固身。「不空見！譬如

都城、邑聚、村落之中，多有童男、或多童女自

舍出已，至河岸邊見水沫聚，以彼水沫更相

嬉戲——所謂：破壞水沫，分段磨滅，令其消散無

有遺餘——而彼沫聚不作是念：『誰於今日能分

散我？』是沫雖壞，無惱恨心。「不空見！如是，菩薩

摩訶薩自觀己身無常破壞，如彼沫聚不可

長久，當知是人得此三昧，疾成阿耨多羅三

藐三菩提。」爾時，世尊為重明此義，以偈頌

曰：

「若能遠離我見者，一切無有住著處，

為利世間天人故，當證難見大菩提。

彼若厭身諸不淨，癰瘡所處膿血流，

此身變壞不堅牢，無常羸劣斯破法。

暫住如幻無實體，猶彼聚沫空無真，