大方等大集經賢護分

先滅是火。』賢護！於意云何？彼人是語為誠實

不？」賢護答言：「不也。世尊！」佛告賢護：「如是，諸法

從本以來畢竟無得，云何於今乃作斯說：『我

能證知一切諸法、我能了達一切諸法、我能

覺悟一切諸法、我能度脫一切眾生。』於生死

中此非正言。所以者何？彼法界中本無諸法、

亦無眾生。云何言度？但世諦中因緣度耳。「賢

護！於意云何？彼如是說得為實不？」賢護答言：

「不也。世尊！」佛告賢護：「是故，彼諸善男子、善女

人若欲成就無上菩提，乃至欲成緣覺菩提、

聲聞菩提者，皆應如是觀一切法。作是觀時

則入寂定，無有分別、非無分別。何以故？賢

護！彼一切法無所有、不生。然彼定有分別即

是一邊、定無分別復為一邊，然此二邊所有

是無寂定、非無寂定，無思量處、無分別處、無

證知處、無經營處、無聚集處、無思念處、無發

起處。賢護！是名中道——所有數事處等但依世

諦說故。

「復次，賢護！於彼真實第一義中，若中、若邊皆

不可得。何以故？賢護！一切諸法猶如虛空，本

來寂滅，非斷、非常，無有積聚、無有住處、無可

依止，無相、無為、無有算數。賢護！彼不可數，云

何為有？不可數故，不入於數；不入數故，乃至

無有智算名言也。「賢護！彼菩薩摩訶薩如

是觀察諸如來時，不可執著。何以故？一切

法無執著故，以無處所而可執著、亦無根本

是可斷絕，除滅根本故無依處。「賢護！彼菩薩

摩訶薩當作如是思惟諸佛現前三昧，若如

是見諸如來已，不應取著、不當執持。何以故？