大方等大集經賢護分

賢護！一切諸法不可執持——猶如虛空，體性寂

滅。「賢護！譬如金鎚安置火中，善作鑪㰆，融

消鍊冶，熾然毒熱。又如鐵丸新從火出，炎赫

熾然，有智之人不應執觸。何以故？鐵流金

熾，觸則熾然故。如是，賢護！菩薩觀佛不應

取著，其事若此。「是故，菩薩觀佛色時不應生

著；如是，觀受乃至行、識不應生著。又，彼菩薩

若觀戒時亦不應著；如是，觀定乃至智慧、解

脫、解脫知見亦不應著。何以故？夫取著者，終

不能離生死苦法，以是苦法皆由取著故。是

故，菩薩觀察如是諸如來時不應生於取著

之想。「賢護！雖無取著，然應懃求諸佛、世尊勝

妙功德，所謂佛智、如來智、廣大智、自然智、

自在智、不思議智、難稱量智、無等等智、一切

智智。若欲求入如是智者，常當精勤思惟、觀

察見佛三昧也。」爾時，世尊為重明此義，以

偈頌曰：

「譬如明鏡與油器，女人莊飾曜其形，

愚夫於是生染心，處處馳騁為求欲。

彼於無中顛倒想，不知是法虛妄生，

彼欲熾火之所燒，斯婦起欲還自發。

若有菩薩作是念：『是名無智著我心，

菩提甘露在當來，我拔眾生出重苦。』

第一義中無眾生，世間獨有生、老、死，

諸法無形如水月，豈有菩提而可求？

眾色形貌若鏡像，如幻、如炎、如虛空，

凡夫著想而受羈，彼輩雖縛空無實。

若斯智者諸菩薩，知世顛倒故見真，

了達無人誰受苦，彼則當成無上覺。