賢劫經

星中明而無漏失，是曰精進；若能自制五陰

六衰十二緣起抑伏其志，是曰一心；其不

精進化令勤修入無極聖，是曰智慧；是為六。

「何謂漏盡度無極有六事？己見彼已不計

彼我無有眾漏，是曰布施；以觀諸漏知習所

生使無所起，是曰持戒；視一切漏本悉無根

皆以滅盡，是曰忍辱；而身逮得察諸漏盡

盡無所盡，不見生死之所歸趣，是曰精進；

其使眾漏根本自然永無有餘，是曰一心；以

精進力拔斯眾漏，而無處所見無所趣，是曰

智慧；是為六。「何謂威儀度無極有六事？以

用威儀使無數人咸用禮節和心歡喜，是曰

布施；普多所悅一切眾生，無不歡喜諮受

法訓，是曰持戒；所觀專精而不放逸唯存大

道，是曰忍辱；行來安徐而不卒暴，是曰精

進；威儀不缺禮節備具，是曰一心；見深遠

業明曜無本德行具足，是曰智慧；是為六。

「何謂愍傷度無極有六事？若有惡人心懷邪

毒，以衣食養而救濟之，是曰布施；見兇

害人若遭厄難而救護之因示經道，是曰持

戒；若外異學有所志願，而自貢高悉能忍

之，是曰忍辱；若為眾人有所敷演，宣其義

理猶池蓮華，是曰精進；以賢善業而講其義

令自調伏，是曰一心；若有祠祀因其所興

往為說法，言如審諦化裸形子，是曰智慧；

是為六。「何謂行空度無極有六事？所施無厭

不以為惓，化令入道不為俗事，是曰布施；

所作自在而得由己不從他教，是曰持戒；所

行專精而不迴還墮于小節，是曰忍辱；以