大方廣寶篋經

世尊？我等不勤斷結。何以故？一切煩惱其性

如如，無染污故。世尊！我等不出我見。何

以故？自身非身故。世尊！我等不淨諸見。何以

故？諸煩惱性如如相故。世尊！我等不斷顛倒。

何以故？常樂我淨性解脫故。世尊！我等不

度諸流。何以故？不見此岸及彼岸故。世尊！我

等不斷五蓋。何以故？是蓋解脫所貫穿故。世

尊！我等不出諸纏。何以故？是真實際無纏相

故。世尊？我等不為斷悔。何以故？不悔真諦名

為沙門。世尊！我等不捨離疑。何以故？常信清

淨解脫法故。世尊！我等不拔憂箭。何以故？為

解脫信所貫穿故。世尊！我等不為涅槃。何以

故？一切諸法究竟涅槃故。』「說是法時，二百比

丘不起諸漏心得解脫。是時眾中二百比丘，

先得四禪住增上慢，謂最後身，輕慢他人，從

坐起去，作如是言：『是所說法，與諸一切世間

相違。我等本聞說隨順法，而今聞說非法、

非毘尼、非導師說。』」富樓那言：「我時即語文

殊師利：『是二百比丘從坐起去，作如是言：「是

所說法，與諸世間共相違反。」』文殊師利言：

『大德富樓那！有因緣故，是所說法與世相違。

何以故？富樓那！世間住著陰、界、諸入，是諸

人等欲捨生死趣向涅槃，而不能知生死實

性永不可得即是涅槃，不知是中無生死

行、無至涅槃。忍是不知，言與生死世間相

違。計有四諦者與是相違，第一義中無有是

四，又無道無德。言相違者以住二故，若

已住二便有相違。道平等故一切法等名為

無二，若解無二則不相違。若計我者有增