大方廣寶篋經

上慢之印相。何以故？無有音聲能令其人

生驚怖畏，如師子王，一切音聲不能令其驚

畏恐怖。無增上慢比丘亦爾，聞諸音聲不生

恐怖。何以故？彼知音聲猶如響故，如彼響

聲無心意識而有音聲。如是如實知心意識，

一切音聲皆從緣起無有真實。如是知已，不

知何法定名為聲。若聞佛聲而不貪愛，聞外

道聲復不呵毀，聞善淨法心不貪愛，聞垢污

法而不呵毀，善知一切所有音聲前後際故。

如是印相無增上慢，無高下印、如實印、正

見道印、入一道印、入法界平等印、如不懷

印、不違如印、住實際印、第一義空印、三世等

印、初無生印、觀正法性印，如是等印印一切

法。如是比丘名為無諍，聞已無疑，不驚不畏

不恐不怖，不得於我不得於法，一切平等。」

爾時勝志外道白言：「世尊！我今從是善知

識所，聞是真道大乘功德。世尊！我今從是

文殊師利聞說是法，發阿耨多羅三藐三菩

提心。善哉世尊！唯願如來如應說法，令我

聞已速疾修集助菩提法，逮得無上正真之

道，廣為一切無量阿僧祇諸眾生故。」佛告勝

志：「菩薩有二法，速得明達具足大乘。何等

二？所謂精進及不放逸。是中精進，謂如法得

財一切悉捨；不放逸者，施不望報，皆以迴

向於一切智。又精進者，正斷一切惡不善法，

成滿具足一切善法；不放逸者，謂堅持淨戒

不為後生，悉以迴向於無上道。又精進者，不

惜身命修行忍辱；不放逸者，於諸眾生無侵

害心。又精進者，進諸善法無有厭惓；不放逸