大方廣寶篋經

樓那！而是火界、鐵網、水界，無有來處、去無所

至，文殊師利力所持故見如是事。富樓那！

貪欲瞋癡、諸見有愛如是諸法，無有來處去

無所至，從於顛倒妄想分別欲貪自他，由

是故生，死生無我無有所屬。若無亂心起正

修行，於一靜處莊嚴修禪，若得禪已不起憍

慢不住不著，定心所作觀察諸法，何法是因？

何法是緣？如是觀察如實而見，所謂無明緣

行乃至憂悲大苦聚集，是名墮邪。如是無

明滅則行滅乃至憂悲大苦聚滅，是名正見。

是無為正位，無有過去無明可滅，無未來現

在無明可滅，但不正思念便起無明。若無明

滅，不正思惟更不復起；若是不正思惟滅者

無明亦滅。無明若滅名畢竟滅，是故無明

滅則諸行滅。若正思惟如實觀知，是四大身

癡無所知，如草木瓦礫、如影如焰，如我所

說，是身如是、是心如是、是意如是、是識如

是。是心無形色，不可抱持，猶之如幻不

可言說，非外非內非兩中間而可得之。若

有比丘如是成就正思惟者，知一切法本來

不生，若法不生即第一義。』說是法時，是二百

比丘不受諸法，諸漏永盡心得解脫。」爾時薩

遮尼乾陀子失諸徒眾，愁憂不悅來趣舍衛，

至祇陀林給孤窮精舍迦利羅園佛世尊所，

共相問訊却住一面，白言：「瞿曇！我數數聞沙

門瞿曇以幻術力奪他徒眾，今乃親見。令

文殊師利破我徒眾，將至佛所受行邪法，

不來我所、不受我教，聽用在意。」是時有一出

家外道名曰勝志，在會而坐。是勝志外道