佛說除蓋障菩薩所問經

宰官身。若以剎帝利、婆羅門、庶民等身得度

者，即現剎帝利婆羅門庶民等身。若以天身

得度者，即現天身。若以金剛力士身得度者，

即現金剛力士身。若以柔善可愛之身得度

者，即現彼身。若以恐畏縶縛鞭打等身得度

者，即皆現之。若復有人，欲造五無間業，或有

人欲於菩薩所生觸嬈者，菩薩乃以種種方

便悉令禁止，或置之異方使其不造無間業

等，後於其前作諸化現，乃至或現地獄等相。

又復諸有未得神通菩薩壽量色相，菩薩悉

知，又諸有情欲成欲壞，菩薩起大悲心悉能

思念。此有情欲壞，此有情已壞，菩薩一心

如實了知，如觀掌中菴摩勒果。菩薩起厭離

心，作是思惟：『若一有情造惡業已，將墮阿鼻

大地獄中。彼之定業，我復無異方便能為救

拔，我寧代受地獄之苦，乃至彼一有情安住

無餘依涅槃界中。』是為菩薩善知救度有情

方便。「云何是善知有情濟命方便？謂若菩薩

或見有情無所堪任，復無力能不識正法，但

貪飲食衣服而無餘求，菩薩乃為斯等，顯示

書算伎術種種事業。如是善者，悉令學習，隨

有所得使其濟命，是為菩薩善知有情濟命

方便。「云何是善受供養方便？謂若菩薩或得

寶聚如須彌山菩薩亦受，或得諸餘微毫之物

菩薩亦受。何以故？菩薩作是思惟：『世間有情

慳貪諂曲，以是緣故如水中魚，而常出沒生

死大海。』菩薩深愍斯等有情，使令長夜利益

安樂，是故受已，不攝於己不起貪心，周給於

餘一切有情。而復施作佛法僧事，諸貧苦者