佛說除蓋障菩薩所問經

遍行拯濟，令諸施主心生歡喜，是為菩薩善

受供養方便。「云何是善迴二乘令入大乘方

便？謂若菩薩或見二乘之人堪任阿耨多羅

三藐三菩提器者，菩薩乃於聲聞緣覺乘中，

以其方便迴轉彼心令住大乘，乃至彼之徒

眾亦令轉捨二乘之心，是為菩薩善迴二乘

令入大乘方便。「云何是善知示教利喜方便？

謂若菩薩未發菩提心者，使令發心。若雖已

發心而懈怠懶惰，以少戒行為喜足者，當為

策勤進修諸行。若於戒學有少缺壞，以是緣

故生障礙心，不起清淨歡喜心者，菩薩如應

為說法要，以善方便使令發起清淨之心。是

為菩薩善知示教利喜方便。「云何是善知供

養承事如來方便？謂若出家菩薩得少財利

而生喜足，唯求法利，獨止一處寂靜而住，作

是思惟：『我今何故不起想念供養如來？』即時

運心想以種種供養諸佛，隨想念時便能圓

滿六波羅蜜多。云何觀想能具六波羅蜜多？

謂若想作供養事時，即具布施波羅蜜多。若

於供養法中，令一切有情起所緣善心，即具

持戒波羅蜜多。若於供養法中，發生歡喜愛

樂之心，即具忍辱波羅蜜多。若於供養法中

心不懈退，即具精進波羅蜜多。若於供養法

中寂住其心，即具禪定波羅蜜多。若於供養

法中莊嚴眾行，即具般若波羅蜜多。是為菩

薩善知供養承事如來方便。善男子！菩薩若

修如是十種法者，即得方便具足。「又，善男子！

菩薩若修十種法者，即得諸願具足。何等為

十？一者、不卑下發願；二者、不畏生死發願；三