佛說須真天子經

法乎，天子！無願。所以者何？不造立識故。法

乎，天子！無造立。所以者何？無疆界故。法乎，

天子！無所猗。所以者何？用無雙故。法乎，天

子！無動搖。所以者何？用堅住故。法乎，天子！

無我。所以者何？用不滅故。法乎，天子！無人。

所以者何？從本已來無所生故。法乎，天子！無

常。所以者何？無所起故。法乎，天子！無所起。

所以者何？習無所生故。法乎，天子！無所生。

所以者何？無苦器想故。法乎，天子！無有

想。所以者何？離諸相故。如是，天子！此則為

法之純淑義也。」天子復問：「文殊師利！法無

所有亦無所要，云何仁者說純淑法議乎？」

答言：「善哉，善哉！如卿所語，誠無有異。無所

有者，此則純淑法議。所以者何？無身口意

所作，是則法之純淑也。所以然者？天子！

法無巢窟故。有巢窟者，身與意而異，則為非

時之心施。」

天子復問：「云何得知非時之心？」答言：「天子！

有身為六衰相所繫而計有常，則知非時

之心。知法求名著音聲響而隨邪徑，則知

非時之心。知法及僧受道果證，則知非時之

心。知愛欲本邪相施與，則知非時之心。知

戒而離寂靜，則知非時之心。畢三惡道得

出為人，志在天福，則知非時之心。其意不調

而欲布施，則知非時之心。意無寂滅，則知

非時之心。意有猗怙而欲忍辱，則知非時之

心。不淨其意而欲精進，則知非時之心。多

念喜忘禪思不定，則知非時之心。自大貢高

忽於智慧，則知非時之心。住於我所而欲