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行慈，則知非時之心。志於猶豫而欲行哀，
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則知非時之心。行墮四證而欲行喜，則知
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非時之心。住於有身而欲行護，則知非時之
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心。無身痛痒意而欲念法不應止，則知非
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時之心。知諸起滅不應斷，則知非時之心。
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身意相猗不應神足，則知非時之心。以六情
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猗於五根，則知非時之心。以所見力依於五
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力，則知非時之心。知七法無覺意，則知非
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時之心。念愛欲貪不應八直，則知非時之心。
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於苦智而有疑，則知非時之心。於習而有
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疑，則知非時之心。於滅盡而有疑，則知非
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時之心。齎俗所有欲入於道，則知非時之心。
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如是，天子！受持淨心用專著故，則知非時之
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天子復問：「云何得知是時之心？」答言：「天子！
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心等如虛空，則知是時之心。」復問：「云何心
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如虛空？」答言：「如虛空無心，心亦如是。如
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是心，心等如虛空。」復問：「誰當信心等如虛
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空？」答言：「天子！計有吾我人者則不信。」天子
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復問：「計吾我人者何所是？」答言：「心等如
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虛空，而欲增益過出其上。」復問：「云何增益
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過出其上？」答言：「計有常者便欲出其上，計
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無常者亦欲出其上；苦者亦欲出其上，樂者
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亦欲出其上；憂者亦欲出其上，無憂者亦欲
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出其上；計有身者亦欲出其上，計無身者亦
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欲出其上；空、無想、無願亦欲出其上；幻、夢、
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水中月、影、響一切諸法，其譬如是。如是等而
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復欲出其上。如法有所處便可增益，婬怒癡
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更相猗，復欲出其上。形此生死不可讚歎泥
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