陰持入經

相連著，若色若像為受想，是為欲想。以為有

欲想，相隨久不斷，在意念是為欲念種。若彼

所想分別受，是名為想倒。彼惑意不如有

受，所從不應受解，是名為意倒。所以受不

捨在意，念在色，不淨意計淨，聽可意念已快

所見受往，是名為見倒。彼所見已為相分

別，應當為十二倒。何等為十二？在身有三，

在痛有三，在意有三，在法有三。有四想倒，意

倒亦有四，見倒亦有四；亦為在入因緣相會

色，令為十二倒。身三、痛三、意三、法三合為

十二倒。為如是六，為七十二倒。從本得因

緣，起隨因緣，多少無有量，不可數，在人無

有數，無有數倒。彼五陰為四身有，從所有色

陰是屬身；從有痛陰是屬痛身；從有識陰是

屬意身；從有想陰亦𧗪陰，是屬法身。從有

是五陰，令受四身因緣有。

彼身不淨計淨，是為身倒；彼痛苦計為樂，是

為痛倒；彼意非常計為常，是為意倒；彼法不

為身計為身，是為法倒。為欲正四倒故，佛

為現四意止為說分別。

彼為身身相觀𧗪止，為不淨意念淨倒得解；

彼為痛痛相觀為苦計為樂倒得解；彼為意

意相觀非常計為常倒得解；彼為法法相觀

非身計為身倒得解。彼冥中冥如有不解是

為癡相；令墮所倒處，欲得往是為愛相；

令從是受色為身，故令欺奇，是為貪相；令墮

不與取，所可不如意是為恚相；令墮殺處，為

不解事，是為癡惑相；令受邪墮邪處，為作

彼所𧗪法不却受相是為；令墮有常想，不知