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於色無有生，不滅亦無住；
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當來無所至，值佛廣演說。
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五陰亦如是，化習轉無生；
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值佛當敢說，慧達諸菩薩！
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其身及諸情，亦習以無生；
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佛興以無生，常救諸墮生。
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癡本無有生，生死亦如斯！
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是緣如本無，從法而有佛！
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無起不有生，不滅無有住；
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是以知無處，處亦不可見。
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斯亦不自生，與佛而博演；
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無志不有住，是亦佛所轉。
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諸種亦如是，佛種順如法；
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斯類亦起無，如佛而等與。
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其行如是者，佛興為若此；
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悅信斯大處，其限不可量。」
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7轉法輪品(三)轉法輪品第七
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爾時世尊告太子等：「又諸賢者！何謂菩薩得
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轉法輪？其有布露如是像法樂說句義，受持
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不忘修而行之，諸有不發大悲意者，為興普
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智隨順眾願，而為說之廣宣布示，志不有惓
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忽棄利養，勸念順時受持護行，斯謂菩薩應
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轉法輪。「又若如來所轉法輪，而其法輪，行像
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入德當粗剖說。不以起法亦不滅法，不以凡
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夫下劣行法，亦復不以賢聖法故而轉法輪。
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又其法輪，不中斷絕等斷善惡，彼以是故為
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無斷輪。又其法輪因緣之起，不起無起而有
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其轉，以斯之故為無起輪。又其法輪，不以眼
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色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法諸情轉隨有轉，
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