佛說諸法本無經

亦不見佛及以法僧。彼既不見諸法，便於法

中無處作疑，既不作疑則無有取，既無有取

則無有生，便當涅槃。曼殊尸利！上座須浮帝

知如是法故，不來禮如來足。何以故？彼尚

不見自身，何況當見如來？無有是處。」

爾時曼殊尸利童真復白佛言：「世尊！云何當

見四念處？」佛言：「曼殊尸利！於未來世當有

比丘，彼於不淨身中隨順身觀，說為念處；

生滅受中隨順受觀，說為念處；見心乃是生

法滅法，於是心中隨順心觀，說為念處；彼

如是說，若有圓想彼則非有，若有法想彼

亦非有，於是法中隨順法觀，說為念處。」如

是語已，曼殊尸利復白佛言：「世尊！四念處更

云何薰修？」佛言：「不須。曼殊尸利！如來所說

別意難知。」曼殊尸利白言：「大德世尊！但當

為說薰修念處。」佛言：「曼殊尸利！若見其身

等如虛空，此是身中隨順身觀念處。曼殊

尸利！若不得受內外兩間，此是受中隨順受

觀念處。曼殊尸利！若知其心唯有名量，此

是心中隨順心觀念處。曼殊尸利！若不得諸

善不善法，此是法中隨順法觀念處。曼殊尸

利！如是應見四念處。」曼殊尸利復言：「世尊！

云何當見聖八分道？」佛言：「曼殊尸利！若見

諸法無不平等，無二亦不作二，此是正見。曼

殊尸利！若見諸法不分別，不種種分別，不

普分別，無所見故，此是正分別。曼殊尸利！

若見諸法不可言說，言說平等善薰修故，

此是正語。曼殊尸利！若見諸法無作無作者，

不得作者故，此是正業。曼殊尸利！若於諸