解深密經

者、理趣故；六者、流轉故；七者、道理故；八者、總

別故。「諦實者，謂諸法真如。「安住者，謂或安

立補特伽羅，或復安立諸法遍計所執自性，

或復安立一向、分別、反問、置記，或復安立隱

密、顯了、記別、差別。過失者，謂我宣說諸雜染

法，有無量門差別過患。「功德者，謂我宣說

諸清淨法，有無量門差別勝利。「理趣者，當

知六種：一者、真義理趣；二者、證得理趣；三者、

教導理趣；四者、遠離二邊理趣；五者、不可思

議理趣；六者、意趣理趣。「流轉者，所謂三世

三有為相，及四種緣。「道理者，當知四種：一者、

觀待道理；二者、作用道理；三者、證成道理；四

者、法爾道理。觀待道理者，謂若因若緣，能生

諸行，及起隨說，如是名為觀待道理。作用

道理者，謂若因若緣，能得諸法，或能成辦，或

復生已作諸業用，如是名為作用道理。證

成道理者，謂若因若緣，能令所立、所說、所標、

義得成立，令正覺悟，如是名為證成道理。

「又此道理略有二種：一者、清淨；二者不清淨。

由五種相名為清淨，由七種相名不清

淨。

「云何由五種相名為清淨？一者、現見所得相；

二者、依止現見所得相；三者、自類譬喻所引

相；四者、圓成實相；五者、善清淨言教相。「現見

所得相者，謂一切行皆無常性，一切行皆是

苦性，一切法皆無我性，此為世間現量所得。

如是等類，是名現見所得相。「依止現見所得

相者，謂一切行皆剎那性，他世有性，淨不淨

業無失壞性。由彼能依麁無常性，現可得