解深密經

故。由諸有情種種差別，依種種業現可得

故，由諸有情若樂若苦，淨不淨業以為依

止，現可得故。由此因緣，於不現見可為比

度。如是等類，是名依止現見所得相。「自類譬

喻所引相者，謂於內外諸行聚中，引諸世間

共所了知所得生死以為譬喻，引諸世間

共所了知所得生等種種苦相以為譬喻，

引諸世間共所了知所得不自在相以為譬

喻，又復於外引諸世間共所了知所得衰盛

以為譬喻。如是等類，當知是名自類譬喻

所引相。「圓成實相者，謂即如是現見所得相，

若依止現見所得相，若自類譬喻所得相，於

所成立，決定能成，當知是名圓成實相。「善

清淨言教相者，謂一切智者之所宣說，如言

涅槃究竟寂靜，如是等類，當知是名善清

淨言教相。「善男子！是故由此五種相故，名

善觀察清淨道理，由清淨故，應可修習。」曼殊

室利菩薩復白佛言：「世尊！一切智相者，當

知有幾種？」佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！

略有五種：一者、若有出現世間一切智聲，

無不普聞；二者、成就三十二種大丈夫相；三

者、具足十力，能斷一切眾生一切疑惑；四者、

具足四無所畏宣說正法，不為一切他論

所伏，而能摧伏一切邪論；五者、於善說法、

毘奈耶中，八支聖道、四沙門等，皆現可得。如

是生故，相故，斷疑網故，非他所伏能伏

他故，聖道、沙門現可得故，如是五種，當知

名為一切智相。「善男子！如是證成道理，由

現量故、由比量故、由聖教量故。由五種