燈指因緣經

非；若造善業，他以為鄙。所為機捷，復嫌輕

躁；若復舒緩，又言重直。設復讚歎，人謂諂

譽；若不加譽，復生誹謗，言此貧人常無好

語。若復教授，復言詐偽耆舊，強有所知；若

廣言說，人謂多舌；若默無言，人謂藏情；若

正直說，復云麁獷；若求人意，復言諂曲。若

數親附，復言幻惑；若不親附，復言驕誕。若

順他所說，復言詐取他意；若不隨順，復言

自專。若屈意承望，罵言寒賤；若不屈意，言

是貧人猶故自我。若小自寬放，言其愚癡無

有拘忌；若自攝斂，言其空麁詐自端礭。若

復歡逸，言其譸張狀似狂人；若復憂慘，言

其含毒初無歡心。若聞他語有所不盡，為

其判釋，言其命趣以愚代智耐羞之甚；若

復默然，復言頑嚚不識道理；若小戲論，言

不信罪福。若有所索，言其苟得不知廉恥；若

無所索，言今雖不求後望大得。若言引經

書，復云詐作聰明；若言語樸素，復嫌踈鈍。

若公論事實，復言強說；若私屏正語，復言

讒佞。若著新衣，復言假借嚴飾；若著弊衣，

復言儜劣寒悴。若多飲食，復言飢餓饕餮；

若少飲食，言腹中實飢詐作清廉。若說經論，

言顯己所知、彰我闇短；若不說經論，言愚

癡無識、可使放牛。若自道昔事業，言誇業

自譽；若自杜默，言門資淺薄：諸貧窮者行

來進止、言說俯仰，盡是𠎝過；富貴之人作

諸非法都無過患，舉措云為斯皆得所。「貧

窮之人如起尸鬼，一切怖畏，如遇死病難

可療治，如曠野嶮處絕無水草，如墮大海沒