慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

無生、無作、無為、無對、無礙。見自性寂靜，即見

法。若見如是種類常住、無人、無我、無眾生、無

壽命、不顛倒、無生、無對、無礙，是即見法。從此

已後，即見法身，得見如來，現證正智。」又問：「緣

生者是何義？」答言：「有因、有緣，非無因緣，名為

緣生，而於此中如來略說緣生之相。由是

因故，能生是果。若如來出世及不出世，法性、

法住、法位、順於緣生、真如、不顛倒如、不異如、

真實不異、實不顛倒、不錯謬，為如是等。「復次

緣生者，由二種因起。云何為二？一者繫屬

因，二者繫屬緣。其緣生法應知二種，所謂

外、內。外緣生者，繫屬因云何？所謂從種子生

芽，從芽生葉，從葉生枝，從枝生莖，從莖

生幹，從幹生花，從花生菓。若無種子，芽無

從生，乃至無花果亦無所從生。有種故生芽，

乃至有花生果，其種不作是念：『我能生芽。』芽

亦不作是念：『我從種生。』乃至花亦不作是念：

『我能生果。』果亦不作是念：『我從花生。』然有種

子故生芽，乃至有花生果。如是外緣生，應知

繫屬於因。「云何外緣生繫屬於緣？所謂六界

和合緣生繫屬於緣。云何六界？地、水、火、風、空、

時和合緣生繫屬於緣。云何地界、水、火、風、空、

時界？令種子攝持，名為地界；令種子滋潤，名

為水界；令種子成就，名為火界；令種子增

長，名為風界；令種子作無障礙，名為空界；令

種子變易，名為時界。若無眾緣，子不生芽。若

不闕地界，不闕水、火、風、空、時界，則一切和合，

種子生芽。其地界不作是念：『我能攝持種子。』

水界不作是念：『我能滋潤種子。』火界不作是