慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

非即死邊蘊，是彼生邊蘊；然死邊蘊滅，於彼

生邊蘊起，是故不常。云何不斷？不先滅於

死邊蘊，而起生邊蘊；亦非不滅於死邊蘊，即

於彼時而生中有蘊，如秤不低昂，名為不斷。

云何不移轉？然於異類轉先，名不移轉。云

何因少果多？於此身作少善、惡業，於來生身

多受善、惡報。云何相似相續？猶如現受身作

業，即於來生受報。若是此緣生法如實，以正

慧眼長時修，無人、無我、不顛倒、不生、不滅、無

作、無為、無礙、無所緣、寂靜、無畏、無奪、無盡、如幻、

自性空寂、不堅、如痛、如癰、質礙、無常性、苦性、空

性、無我性，則前際不流轉，謂：『我於過去為曾

有耶？誰為我過去曾為有耶？我於過去云

何有耶？』復於後際流轉，謂：『我於未來當有耶？

誰謂我未來當有耶？我於未來當云何有耶？

我於未來不有耶？誰謂我於未來不有耶？我

於未來云何不有耶？』復於中際不流轉：『我於

今有耶？誰謂我今有耶？云何謂我今有耶？此

有情於此歿復往何處？』所有沙門、婆羅門、世

間中異見——所謂我見繫、眾生見繫、壽者繫、

諸見繫、希望、吉祥繫——，若以正見相應，於此時

悉斷諸結，證得遍知。如斷多羅樹，無所有性，

入於勝義，於諸趣長時悟不生、不滅，得成就

忍，廣作無邊利樂有情事。若有善男子、善女

人，於此經中若須臾頃審諦觀察緣生義理

者，即能頓滅無始時來極重業障，廣集福德，

智慧通達，永斷耶見，說法無畏。大德舍利

子！婆伽梵與彼善男子、善女人授無上等覺

大菩提記。」具壽舍利子，并天、龍、藥叉、彥達嚩、