慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

名死；哀慼，故名愁；悵怏，故名歎；意不悅，故

名憂；逼迫身，故名為苦；不稱情，故名惱。不

修真實行，名邪行；無知，名無明。有無明故，種

種造作福近行行、非福近行行、不動近行行。

起福近行行、非福近行行者，故名為識，是故

名為無明緣行。起非福近行行、非福近行行

者，亦即是識，是故名行緣識。起不動近行行、

不動近行行者，亦是於識，是故名為識緣名

色。名色增長作六處門，是故名為名色緣六

處。六處身轉，是故名為六處緣觸。同類觸

生同類受，是故觸緣受。於受差別耽著喜悅，

是故名為受緣愛。愛耽著樂，故愛不捨，數數

忻求，故名為愛緣取。如是營求，復生有起業

於身、於語、於意，是故名為取緣有。從業生五

蘊轉，名為有緣生。從生蘊令熟壞滅，名生

緣老死。如是名為十二緣生。迭互為因，不常、

不造作、無思，亦無緣生、無盡法、無離欲法、無

滅法，無始來流轉不間斷隨轉，如河駛流。

「設使緣生不間斷隨轉如河駛流，是十二支

緣生，四支和合而作轉因。云何為四？所謂無

明、愛、業、識。是識種子自性為因，業田自性

為因，無明、愛、煩惱自性為因。業、煩惱、識能

生種子。如是業、識作種子田，愛、識作種子

沃潤，無明、識令種子開發。其業不作是念：『我

與識種子作田。』愛不作是念：『我與識種子作

沃潤。』無明不作是念：『我令識種子開發。』識種

子亦不作是念：『我從眾緣而生。』然實識種子

安立業、煩惱，以愛令沃潤，以無明土覆，生名

色芽。其名色芽不自作、不他作、不二俱作、不