慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

界？令身中成竅隙，名為空界。云何識界？令

轉名色如束蘆，五識相應有漏意識，名為識

界。若無六界，則不成身。若不闕內地界，不

闕水、火、風、空、識界，則一切和合能生其身。其

地界不念：『我能令身聚合堅體。』水界不念：『我

能令身作攝持。』火界不念：『我能令身中食飲

成就。』風界不念：『我能令身作出入息。』空界不

念：『我能令身中成竅隙。』識界亦不作是念：『我

能轉名色猶如束蘆。』其身亦不作是念：『我被

眾緣所生。』然有如是眾緣而生其身。是地界

無我、無人、無命、無壽者、無意生、無儒童、無女、

無男、無非男女、無吾我、亦無餘。水、火、風、空、識

界亦無我、無人、無命、無壽者、無意生、無儒童、

無女、無男、無非男女、無吾我、無餘。「云何無明？

於此六界起一想、合想、常想、堅想、常恒想、樂想、

靜想、眾生想、命想、壽者想、意生想、儒童想、吾我

作者想。生如是種種無知，名為無明。於如是

有無明境界生貪、瞋、癡，於彼貪、瞋、癡生行。於

彼事施設，名為識，其識生四蘊。彼名色所

依諸根則六處。三法和合名為觸。觸生受。受

耽著，故生愛。愛廣大，故名為取。取復生有。業

有作因生蘊。蘊熟，故名老；蘊壞，故名死；於愛

迷惑、貪著、熱惱，故名愁；追感往事、言音，哀慼，

名為歎；五識身相應，名為苦；意不悅，故名憂；

隨煩惱，故名為惱。愚闇，名無明；造作，名為行；

了別，名為識；互相攝持，名為名色；依處所，

故名為六處；觸境，故名為觸；領納，故名受；

渴愛，故名為愛；取著，故名為取；取復生有，故

名為有；能生，故名生；根熟，故名老；滅壞，故