本事經

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三種補

特伽羅，為義利故應當親近。云何為三？一、有

一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧；二、有一

類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧；三、有一類

補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧。「諸有一類補

特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧，為何義利應

當親近？謂於此類補特伽羅，無所希求，唯深

悲愍，勸令勝進；為此義利應當親近。「諸有一

類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧，為何義

利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是思

惟：彼當為我說相似戒，我當為彼說相似戒。

更互聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼

當為我說相似定，我當為彼說相似定。更互

聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼當為

我說相似慧，我當為彼說相似慧。更互聽聞，

令得相續，多有所作。為此義利應當親近。「諸

有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧，為何

義利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是

思惟：我當依彼，所有戒蘊，若未圓滿，修令圓

滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思

惟：我當依彼，所有定蘊，若未圓滿，修令圓

滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思惟：

我當依彼，所有慧蘊，若未圓滿，修令圓滿；

若已圓滿，內攝正念，堅固任持。為此義利應

當親近。「如是名為略有三種補特伽羅，應當

親近。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「親劣為慈悲，親等為相益，

親勝為已德，圓滿或堅持。

親下士德劣，親中士德中，