大莊嚴法門經

供養，如是供養者不名供養。何以故？若見自

身、他身及見有法而可說者，不名供養；若不

見自身、他身及有法者，是名供養。如是無聞

無著是名聽法，亦名供養。」文殊師利言：「云何

法供養？」女言：「若觀身如夢、說者如幻、所聞法

如響，如是信已不作二種解脫，是名法供養。」

文殊問言：「云何聽法？」女言：「如說修行是名

聽法。」是金色女以文殊師利童子神通力故，

又以自身過去善根智慧力故，於彼眾中如

法說法。爾時金色女說此法時，眾中有億千

人，發阿耨多羅三藐三菩提心。復有過去深

種善根諸天人眾，其數五百得無生法忍。三

萬三千天人，遠塵離垢得法眼淨。勝金色女

淨心歡喜得順法忍，得順忍已禮文殊師利

足，自於己身深生慚愧，作如是言：「我於正法

猶如死人，唯願慈愍聽我出家。」文殊師利言：

「菩薩出家者，非以自身剃髮名為出家。何以

故？若能發大精進為除一切眾生煩惱，是名

菩薩出家。非以自身披著染衣名為出家，勤

斷眾生三毒染心是名出家。非自持戒行名

為出家，能令毀禁安住淨戒是名出家。非以

阿蘭若處獨坐思惟名為出家，能於女色生

死流轉以慧方便化令解脫是名出家。非以

自身守護律儀名為出家，若能廣起四無量

心安置眾生是名出家。非以自身修行善法

名為出家，能令眾生增益善根是名出家。非

以自身得入涅槃名為出家，為欲安置一切

眾生入大涅槃是為出家。非以自身除煩惱

故名為出家，勤斷一切眾生煩惱名為出家。