占察善惡業報經

薩摩訶薩言：「善男子！若有眾生欲向大乘者，

應當先知最初所行根本之業。其最初所行

根本業者，所謂依止一實境界以修信解，

因信解力增長故，速疾得入菩薩種性。所言

一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不

滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。離分別故，

平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無

二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，

一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，

皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。所以者

何？一切有心起分別者，猶如幻化，無有定

實。所謂識、受、想、行、憶念、緣慮、覺知等，種種

心數，非青非黃，非赤非白，亦非雜色，無有長

短、方圓、大小。乃至盡於十方虛空一切世界，

求心形狀，無一區分而可得者。但以眾生無

明癡闇熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂

此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我、我

所，而實無有覺知之想。以此妄心畢竟無體，

不可見故。若無覺知能分別者，則無十方三

世一切境界差別之相。以一切法皆不能自

有，但依妄心分別故有。所謂一切境界，各各

不自念為有，知此為自，知彼為他。是故

一切法不能自有，則無別異。唯依妄心，不知

不了內自無故，謂有前外境界，妄生種種法

想，謂有謂無，謂彼謂此，謂是謂非，謂好謂惡，

乃至妄生無量無邊法想。當如是知，一切諸

法，皆從妄想生，依妄心為本。「然此妄心無自

相故，亦依境界而有，所謂緣念覺知前境界

故，說名為心。又此妄心與前境界，雖俱相依，