占察善惡業報經

起無先後，而此妄心能為一切境界原主。所

以者何？謂依妄心，不了法界一相故，說心有

無明。依無明力因故，現妄境界。亦依無明滅

故，一切境界滅。非依一切境界自不了故，說

境界有。無明亦非依境界故，生於無明。以一

切諸佛，於一切境界不生無明故。又復不依

境界滅故，無明心滅。以一切境界，從本已來，

體性自滅，未曾有故。因如此義，是故但說一

切諸法依心為本。當知一切諸法，悉名為心，

以義、體不異，為心所攝故。又一切諸法，從心

所起，與心作相，和合而有，共生共滅，同無有

住。以一切境界，但隨心所緣，念念相續故，而

得住持，暫時為有。「如是所說心義者，有二種

相。何等為二？一者心內相，二者心外相。心內

相者，復有二種。云何為二？一者真，二者妄。

所言真者，謂心體本相，如如不異，清淨圓滿，

無障無礙，微密難見，以遍一切處，常恒不壞，

建立生長一切法故。所言妄者，謂起念、分

別、覺知、緣慮、憶想等事，雖復相續，能生一切

種種境界，而內虛偽，無有真實，不可見故。所

言心外相者，謂一切諸法種種境界等，隨有

所念，境界現前故，知有內心及外心差別。如

是當知，內妄想者，為因為體。外妄相者，為果

為用。依如此等義，是故我說一切諸法悉名

為心。「又復當知，心外相者，如夢所見種種境

界，唯心想作，無實外事。一切境界，悉亦如是，

以皆依無明識夢所見，妄想作故。「復次，應知

內心念念不住故，所見、所緣一切境界亦隨

心念念不住，所謂心生故種種法生，心滅故