占察善惡業報經

分別取著諸法，以顛倒妄想故而受生死。「是

故如來為欲令彼離於分別執著想故，說一切

世間法，畢竟體空無所有。乃至一切出世間

法，亦畢竟體空無所有。若廣說者，如十八空。

如是顯示一切諸法，皆不離菩提體。菩提體

者，非有、非無、非非有、非非無、非有無俱，非一、

非異、非非一、非非異、非一異俱。乃至畢竟無

有一相而可得者，以離一切相故。離一切相

者，所謂不可依言說取。以菩提法中，無有受

言說者，及無能言說者故。又不可依心念知。

以菩提法中，無有能取、可取，無自無他，離分

別想故。若有分別想者，則為虛偽，不名相應。

「如是等說，鈍根眾生不能解者，謂無上道如

來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心

怯弱，畏墮無所得中。或生斷滅想，作增減見，

轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自

性不空，有真實體，具足無量清淨功業。從無

始世來，自然圓滿，非修非作。乃至一切眾生

身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。如是等

說，能除怯弱，是名安慰。「又復，愚癡堅執眾生，

聞如是等說亦生怯弱。以取如來法身本來

滿足，非修非作相故，起無所得想而生怯

弱，或計自然墮邪倒見。我即為說修行一切

善法，增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨

果報。如此等說，令離怯弱，是為安慰。而我

所說甚深之義，真實相應，無有諸過，以離

相違說故。云何知離相違相？所謂如來法身

中，雖復無有言說境界，離心想念，非空非不

空。乃至無一切相，不可依言說示，而據世