大毘盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門

阿是根本字；次從伊、伊乃至污、奧，凡十二

字，皆是從生增加之字，皆是女聲。其根本字

者是男聲，男聲是慧義，女聲是定義。又解說

有五聲：阿字體聲；阿字行聲；伊、伊至污、奧，凡

十二字，皆是三昧之聲；暗字證三菩提之聲；

噁字是入大般涅槃之聲。若見仰、壤、拏、曩、莽

即同上點，亦是證三菩提之聲；若見野、囉等

八字，即同傍點，亦是大般涅槃之聲。其根本

字遍一切處，增加字亦遍一切處，根本、增加

不相異也，皆以根本字體本而傍角加畫，是

故根本、增加不一不異。猶如器中盛水，因器

持水、水不離器，如是更相依持，能遍內外。非

但阿字遍一切處，次從迦、佉、誐、伽、仰乃至乞

灑字，亦遍一切處。何以故？皆是根本之

音，其根本音者，即是阿字。又如迦字，各各自

有從生增加之字，如迦字中即有計蓋之字，

皆是女聲，緣迦字體上加畫，則成增加之字。

體是慧義，而加是定慧相持，合而為一，其體

不失，止觀雙行亦遍一切處。所以增加遍於

根本，根本遍於增加，從生遍於種子，種子遍

於從生。所以梵云「鄔婆縛」，亦名發起，猶如

種子生果，果還成種。今此阿字即同種子，能

生多果，一一復生百千萬倍，乃至展轉無量

不可說也。然見子識果，因既如此，當知果必

如之。今此阿字亦如是也，從此根本無師自

然之智，一切智業從此而生布諸支分，布支

分者即是自心，由此自心即攝一切身分，離

心無身、離身無心，亦同於阿字。若遍布此字

者即同諸佛，謂從字有果即是佛，能證正知