大毘盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門

凡五字隨三輪而轉，相入自然，今此輪者即

是三轉法輪之義。行者相應如是，布字持念

即是持明之身，猶如大日如來神力加持，等

無有異，此輪亦名因緣輪；師及弟子并曼

荼羅皆如是安布諸字，亦名祕密之輪；此諸

字亦是一切佛心之字，亦名真言之輪。輪者

梵音名「阿剎囉輪」。阿剎囉輪者，謂從一阿字

輪生多字，故名為輪。阿字即是菩提體性，如

摩訶毘盧遮那住於菩提心體性，種種示現

普門利益，種種變現無量無邊，雖如是垂

跡無窮，然實常住不動亦無起滅，猶如車輪

雖復運轉無窮，而中未曾動搖。由不動故能

制群機，動而無動即是阿字本不生義，以無

生無滅，即無動無退而生一切字，輪輪無窮，

是名不動之輪。阿闍梨若能如是了達不動

之輪而布諸字，其體自然身有所表無非密

印；口有所說皆是真言；意常止住無非觀

門。凡有見聞觸知之者，皆必定於無上菩提，

所成福利真實不虛。若能如是即同毘盧遮

那如來，而作佛事常照世間。阿闍梨若持念

時或觀句輪。句輪者，觀本尊心有圓明而布

真言之字，輪轉相接明了現前；觀此字輪猶

如白乳，次第流注入行者口中，或注其頂，相

續不絕遍滿其身。其圓明中有種子字，字常

明了，猶如流水無盡。如是持誦疲極已，即

但住於寂心阿字。又言三洛叉，數者也，即是

三十萬遍。若行者又得見本尊種子印等，即

從本尊種子印中而見本尊。如是成就已，即

能遍安布諸字而成自體，即如實知自心，成