大毘盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門

遍照之身，是名洛叉之義。若不如是相應者，

於百年中念滿千萬洛叉猶不得成，何況三

洛叉耶？若行者三相平等：一、身實相，是一洛

叉，除一切身垢。二、語實相，是二落叉，除一切

語垢。三、意實相，除一切心垢。三垢除已三功

德生，分證如來功德，如是業相應，住菩提心

戒，一切地波羅蜜悉皆圓滿，隨所住法教，皆

依明禁故；隨所願成果，常當於自他，悲愍而

救護。經云：「祕密主白佛言：『云何如來、應供、正

遍知得一切智智？廣演分布種種道，演說一

切智智。各各同彼言音，住種種威儀，一切智

智道一味。世尊！譬如地、水、火、風、空，自性遍一

切處，皆不出阿字之門。』」所以金剛手問大日

如來：「如是智慧，以何為因？云何為根？云何究

竟耶？」佛告金剛手：「菩提心為因，悲為根，方便

為究竟。祕密主！云何菩提？謂：如實知自心即

是阿字一相，亦非一亦非異。」又經云：「諦聽、金

剛手！今說修行曼荼羅行，滿足一切智智法

門。」所以萬行圓極無可復增，應物之權究盡

能事，即醍醐妙果三密之源，智彼最真實，

得名阿闍梨。故應具方便，了知佛所說，故經

云：

「復次祕密主！諸佛所宣說；

安布諸字門，佛子一心聽。

迦字在咽下，佉字在腭上；

誐字以為頸，伽字在喉中。

遮字為舌根，車字在舌中；

若字為舌端，社字舌生處。

吒字以為脛，咤字應知髀；