無畏三藏禪要

「次應修三摩地。所言三摩地者，更無別法，直

是一切眾生自性清淨心，名為大圓鏡智。上

自諸佛，下至蠢動，悉皆同等無有增減。但為

無明妄想客塵所覆，是故流轉生死不得作

佛。行者應當安心靜住，莫緣一切諸境。假想

一圓明猶如淨月，去身四尺，當前對面不高

不下，量同一肘圓滿具足，其色明朗內外光

潔，世無方比。初雖不見，久久精研尋當徹見

已，即更觀察漸引令廣，或四尺，如是倍增，

乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀，

如是漸略還同本相。初觀之時如似於月，遍

周之後無復方圓。作是觀已，即便證得解脫

一切蓋障三昧。得此三昧者，名為地前三賢，

依此漸進遍周法界者，如經所說名為初地。

所以名初地者，為以證此法昔所未得，而今

始得生大喜悅，是故初地名曰歡喜。亦莫作

解了。即此自性清淨心，以三義故，猶如於月：

一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，

離瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。又月

是四大所成究竟壞去，是以月世人共見，取

以為喻令其悟入。行者久久作此觀，觀習成

就不須延促，唯見明朗更無一物，亦不見身

之與心。萬法不可得，猶如虛空，亦莫作空解。

以無念等故說如虛空，非謂空想，久久能熟，

行住坐臥一切時處，作意與不作意，任運相

應無所罣礙。一切妄想，貪瞋癡等一切煩惱，

不假斷除，自然不起，性常清淨。依此修習，乃

至成佛，唯是一道更無別理。此是諸佛菩薩

內證之道，非諸二乘外道境界。作是觀已，一