根本說一切有部毘奈耶雜事

便作是念：「我友生男豈得徒然，可寄衣瓔用

申歡慶，彼即是我女夫何疑？」遂裁書曰：「聞君

誕子，慶喜交懷，聊寄衣瓔用申欣賀，幸當為

受冀表不空。」彼覽書已，報書答曰：「許作交

親今皆遂願，各待成立共作婚姻。」時娑多藥

叉婦還有娠，其時諸山出聲如大象吼，月滿

生時其山復吼，諸親議曰：「此之孩子，託胎

之日及以生時山皆鳴吼，既是娑多之子，應

名娑多山。」既長大已父遂身亡，自為家主，是

時歡喜年既長成，報其弟曰：「我今欲得遊王

舍城，現有諸人所生男女悉皆取食。」弟言：「大

姊！曾聞我父於此城主及諸人眾常皆擁護，

令得安樂離諸憂惱，我今宜可更加守衛，此

則是我所防境界，若有餘人為損害者我應

遮護。爾今何得生此惡心？宜除此念。」然藥叉

女由於前身發惡邪願習氣力故，復告其弟

說如前事。弟知姊意事難迴改，作如是念：「我

力不能遮其惡念，然父在日許嫁與他，我今

宜可作婚姻事。」即便裁書與半遮羅藥叉曰：

「我姊歡喜年既長成，宜可為親當速來此。」彼

得書已便為盛禮，至王舍城娶婦歸故。既至

本城經多時已，與其夫主情義相得，作如是

語：「仁者當知！我意欲得王舍城中現在人眾

所生男女皆取食之。」答言：「賢首！彼皆是汝家

族住處，餘來侵害尚欲相遮，寧容汝今輒為

酷虐興斯惡念？勿更再言。」由彼前身所發邪

願熏習力故，作不忍聲懷瞋且默。後於異時

便生一子，如是次第更生五百，其最小者名

曰愛兒。時五百兒威勢成立，母恃豪強欲行