鼻奈耶

大智慧人，當往問神足道，當不逆我。」即往問

舍利弗神足道。見佛不然，故不向說。復作是

念：「此目揵連者於聲聞中大神足第一，當往

問神足道。」便往問神足道。目揵連亦不與說。

復作是念：「此阿難者是我小弟，世尊亦說於

聲聞中多聞第一，當往問神足道，必向我說

神足道。」往詣阿難所問神足道。時阿難未得

神通不慮此事，又己垢未盡，所聞神足便向

說。時調達從阿難稟受神足道不忘，便向空

靜處樹下深山園果處所，習行此法晝夜不

懈，便得世俗四禪，依此禪便得神足。以前所

言誓往詣閻浮樹下取果來食噉，乃至兜術

天取天甘露，無數方便變化非一。時調達便

起妬嫉意，向如來復作是念：「此沙門瞿曇生

處種姓不能勝我，此亦釋種、我亦釋種，有何

差降？所以人來供養者，以其神足。我今亦當

以神足教化，受化者多。」彼復作是念：「今王頻

婆娑羅，以在沙門瞿曇道。阿惟越致聲聞，

我不能以神足化此。」調達至聰明翻揵，天文

地理虛空星宿盡明達知，遍觀眾人唯太子

阿闍世王相備具：「此太子必作王無疑。我今

當往以神足化太子，使此居門當受我教。」時

調達化身為象，往至阿闍世太子所，從壁入、

門中出，作若干變化，欲使阿闍世太子知是

調達。復化身為馬，出入無礙，或從門入、從非

門出。或化諸珍寶以作寶冠，在阿闍世太子

膝上，太子便取冠之。雖爾，知是調達變化所

作。復化作小兒，金銀瓔珞其身，在太子膝上

坐。太子抱弄，唾哺嗚口，亦復知是調達變化。