聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論

此與陽焰等，見即壞無相。

所取如影像，無始從心生，

而彼相及識，互相如影像。

觀自淨種中，若智月出現，

彼如水中月，現前無所有。

若相應者智，彼即虛空相，

是故智所知，皆如虛空相。

如前頌言：

「所有勝慧到彼岸，若人樂欲正觀者，

應當於彼九頌義，總略如理而思擇。」

所言「勝慧」者，謂聞思修等相。「彼岸」者，邊際義。

「到」者往到，謂到畢竟邊際，離諸分別處所，如

是乃至此義終竟。「正觀」者，謂不顛倒相。「樂欲」

者，所謂作意希望為性。「彼義」者，謂彼九頌說

時所有之義，義即義門。「思擇」者，謂思惟決擇。

何所思邪？頌言總略。「總略」者，謂包總含略。

此中應問：何故總略說邪？答：為令鈍根之者

能解其義故。

前標九頌，次第今釋。

第一頌言：

「從業增上生，所謂六處相，

即此說復生，所因如影現。」

「業」謂善不善業。「增上」者，謂業增上。由彼諸業

增上力故，彼即有生。何所生邪？頌言「六處

相」。處謂識所依所生之處，故名為處。此復云

何？謂眼等內六處。頌言「相」者，標表為義。若此

六處相有所生故，即彼如是復生諸法。此如

是說，是義終竟決定成就。

問：於勝義諦中云何自性？頌自釋言「所因如