聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論

影現」，由取影現而為喻故。於影現中諸有作

者、作業及所作事悉離性空。此義終竟。

復次於外色等六處自性所生，今當一一次

第顯示。

第二頌言：

「如幻所化城，能觀者亦化，

如彼所見色，業化世亦然。」

猶如幻法所化城邑，後能觀者亦即是化。彼

二非有。何以故？不實生性故。然能見、所見彼

二色相，外有對礙，皆是業化。世間三界所見，

此猶彼故，其義亦然。此如是化，與彼所化無

差別性，故下頌言「如聲對響」。為證成此義故，

第三頌言：

「諸有說法聲，即是聞境界，

一切如對響，緣成能所聞。」

所言說法，即能說者增上所生，彼所對聲是

聞境界。若聞境界此如是故，自餘諸法皆如

是生，是故取喻如聲對響。此聲對響與餘法

同，此中如是無差別言，乃云「一切」。所言「緣成」

者，謂即聞等緣成故聞。若彼所有皆所作性，

是故能聞、所聞有所得中悉是緣成，所以有

聲皆如對響。如是所說此義畢竟，故下頌云

「一切如夢」。為證成此義故，

第四頌言：

「嗅香及了味，觸等境愛著，

此一切如夢，雖得無所有。」

言「嗅香」者，謂鼻識境界，諸所作性所嗅香等。

「了味」者，謂舌識境界，了諸味等。「觸」謂身識境

界，覺諸觸等。於如是等諸境界中，所求所樂