聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論

而生愛著，於彼彼境各各繫屬，隨所繫屬香

味觸等別別所受。若於彼等境中起有所得

相即不可得，是故頌言「一切如夢」。「一切」者，此

即無差別意。

然眼等內處、色等外處亦非不有。若不爾者，

云何發起作者所行？為破此疑故，

第五頌言：

「如幻輪成人，諸行作無實，

此如彼行作，身輪亦無我。」

譬如幻輪法，用成人身相，彼幻所成人，種種

行作皆悉具有。亦復如人假有作者及所作

用，又復亦有所行作事去來等相。頌言「諸」者，

種種分類所作之義。何所作邪？謂幻所成

身。若如是身幻法成故，即彼幻身而實無我。

「無」者離義，「我」謂主宰。此言「無我」，謂離我故。所

以此中無其作者，於勝義諦中都無所有，是

故頌言「諸行作無實」。「無實」者，謂無力能義。今

此如是無其力能，謂此作者無主宰故。若幻

所成人無其主宰，雖所顯示而無其實。諸法

亦然畢竟無實，此中應知無差別意，故下頌

言「與陽焰等」。為證成此義故，

第六頌言：

「若種種所得，彼極剎那生，

此與陽焰等，見即壞無相。」

「種種」者，謂多種類。「所得」者，謂差別遍計所取

境相。彼所取境極剎那生，剎那剎那名極剎

那。「生」者起義，謂極剎那有所生起。若極剎那

有所生故，彼彼諸法從極剎那之所生者悉

是無常，此義終竟。