轉法輪經憂波提舍

所言苦者，謂之五陰，五陰苦相是名為苦。彼

苦相空，通達此空，是名苦智聖諦。彼五陰因

愛使見因，是名為集。若不分別不分別不取

不觸愛因見因，是名集智聖諦。若彼五陰畢

竟盡滅，前際不來、後際不去、中際不得，是名

為滅。彼如是知，是名滅智聖諦。若道得已，

攀緣苦智、集智、滅智，彼平等相、彼不二智，是

名苦滅道智聖諦。又復何故非少非多說彼

聖諦？如是分別此則無窮。又復如是知四聖

諦則得解脫，所謂知苦、苦因、苦滅後得方便。

如是四聖諦，此如是義次第而說。又平等相

何者？名聖諦不虛妄法，以不虛妄故名為諦。

各各自相皆不虛妄，如是不虛妄法是平等

相。又復勝相，何者勝相？苦逼迮相、集能生相、

滅寂靜相、道者出相。又十二行若逆若順，有

十二分因緣生轉。又復廣普修多羅說正分

別、能分別，不善觀察生於無明，非有生法，如

是乃至大苦聚集。彼有及滅，如是法輪十二

行轉。居隣若知，三寶具足。

又復世尊此中說轉，何故如來不生法門說

一切法不轉不迴，應如是知，畢竟不起。如是

次第，彼義今釋。彼真諦說、此世諦說。又此

時說；又此為治信受故說；此義已說是故今

說。又復此為初業菩薩故如是說，得大地人

如是不諍。

若眾生法皆不可得，然則世尊何所住持而

轉法輪？彼義今釋。佛以大悲，不取眾生亦不

取法，而常住持眾生及法已轉法輪。又復世

尊於龍王問修多羅說「如虛空轉，名法輪轉」。