阿毘曇八犍度論

妙行彼是巧便意行？答曰：善思，是謂意妙行

彼是巧便意行。云何非意妙行非巧便意行

耶？答曰：除上爾所事。諸法由行得，彼法

當言善、不善、無記耶？答曰：報義諸法由行得，

此法當言無記也。如是報義諸法由行得彼

法無記耶？答曰：如是。若作是說：本無如來

善心，說語軟語、妙語、軟美語，此語善耶？答曰：

如是。聽我所說，若報義諸法由行得彼法無

記，不應作是說：本無如來善心，說語軟語，妙

語，軟美語，此語善。雖有是語，此事不然。若作

是語：本無如來善心，說語軟語、妙語、軟美語，此

語善。不應作是語：報義諸法由行得此法無

記。報義諸法由行得此法無記。此事不然。當

作是語：本無如來，本餘生時作善行受報，報現

在前，彼由此因緣得咽喉四大。行四大，四大

出聲，聲非報也。頗過去行過去報耶、未來現

在報耶？答曰：如是。頗未來行未來報耶？答

曰：有，無過去現在。頗現在行現在報耶？答曰：

有，過去無、未來有。頗如身行受報，口行

意行不然耶？答曰：有，如身不淨口淨，當於爾

時有善心若無記心；如身有淨口不淨，當於

爾時有不善心若無記心。是謂如身行受報，

口行意行不然。頗如口行受報，身行意行不

然？答曰：有，如身有淨口不淨，當於爾時有

善心若無記心；如身不淨口淨，當於爾時有

不善心若無記心。是謂如口行受報，身行意

行不然。頗如意行受報身行口行不然耶？答

曰：有，如身不淨口不淨，當於爾時有善心；如

身淨口淨，當於爾時有不善心。是謂如意行