阿毘曇八犍度論

No.1543[No.1544]

序阿毘曇八犍度論序

釋道安撰

阿毘曇者，秦言大法也。眾祐有以見道果之

至賾，擬性形容，執乎真像，謂之大也；有以道

慧之至齊，觀如司南，察乎一相，謂之法。故曰

大法也。《中阿含》世尊責優陀耶曰：「汝詰阿毘

曇乎？」夫然。佛以身子五法為大阿毘曇也。佛般涅槃後，迦旃延以十部經浩博

難究，撰其大法為一部八犍度四十四品也。其

為經也，富莫上焉、邃莫加焉。要道無行而不

由，可不謂之富乎。至德無妙而不出，可不謂

之邃乎。富邃洽備故，故能微顯闡幽也。其說

智也周、其說根也密、其說禪也悉、其說道也

具，周則二八用各適時，密則二十迭為賓主，

悉則味淨遍遊其門，具則利鈍各別其所以，

故為高座者所咨嗟，三藏者所鼓舞也。其身

毒來諸沙門，莫不祖述此經，憲章鞞婆沙，詠

歌有餘味者也。然乃在大荒之外、葱嶺之

表，雖欲從之，未由見也。以建元十九年罽賓

沙門僧伽禘婆誦此經甚利，來詣長安，比丘

釋法和請令出之，佛念譯傳，慧力、僧茂筆受，

和理其指歸。自四月二十日出，至十月二十

三日乃訖。其日撿挍譯人頗雜義辭，龍蛇同

淵、金鍮共肆者，救救如也。和撫然恨之，余

亦深謂不可，遂令更出。夙夜匪懈，四十六

日而得盡定，損可損者四卷焉。至於事須懸