薩婆多宗五事論

性、無我之性，作意所生無漏之智，此名苦智。

云何集智？於有漏因而起因、集、生、緣作意無

漏之智，此名集智。云何滅智？謂於滅中起滅、

靜、妙、出離作意無漏之智，此名滅智。云何道

智？謂於道中起於道、如、行、出作意無漏之智，

此名道智。云何盡智？謂自遍了知苦、自知斷

集、自知證滅、自知修道，以為其因，知見覺慧

了知分明，現前證得，此名盡智。云何無生智？

謂自遍了知諸苦故，更無可知之智；自斷集

故，更無可斷之智；自證滅故，更無可證之智；

自修道故，更無可修之智。以為其因，知見覺

慧了知分明，現前證得，此名無生智。言見者，

雖則彼智亦是其見，亦復有見非即是智。從

現觀邊所生八忍，謂知苦法忍、知苦隨類忍、

知集法忍、知集隨類忍、知滅法忍、知滅隨類

忍、知道法忍、知道隨類忍，故說名見。言所有

現觀者，即彼知見亦是現觀，是故說為現觀。

云何為得？謂諸法所獲。云何無想等至？謂已

離遍淨貪、未離上貪，由出離想作意為先，心

心法滅為性。云何滅盡等至？謂已離無所有

處貪，由止息想作意為先，心心法滅為性。云

何無想所有？謂生無想有情天中，心心法滅

為性。云何命根？謂三界壽。云何眾同分？謂諸

有情自類相似。云何得處所？謂獲諸境。云何

得事？謂獲諸蘊。云何得處？謂獲內外處。云何

為生？謂成就蘊。云何為老？謂諸蘊熟。云何為

住？謂諸行不壞。云何無常性？謂諸行壞。云何

名身？即彼增語。云何句身？謂文圓滿。云何文

身？即彼字身名為文身。云何虛空？所行之