大乘法界無差別論

果、因及自性，異名與差別，

異相、不染性，亦名常和合，

有、無義、一性，略說有十二，

菩提心之名，應知其次第。

釋曰：此是論體。

其中先示菩提心果，次明功能從彼因起，因

既起已即自性施設相貌異名差別，隨受身

處不被污染故說為常和合，無別善法相應

住煩惱中名為無義，出纏清淨名為有義，亦

名一性，俱涅槃故。十二種義次第應知。於中

何者是菩提心果？所謂諸佛寂滅涅槃是也。

亦非餘者。何以故？微細習氣悉已斷故。言無

生者，意成諸蘊本不生故。言無老者，寂滅功

能增長殊勝至邊際故。言無病者，一切煩惱

習障及所知障俱永斷故。言無死者，不思議

變易無終盡故。言無蘊者，無始無明住地悉

以斷故。言無過者，一切身口意業無過失故，

亦能超過一切諸功能故。彼由何得？從菩提

心最勝方便不退失因而能證得涅槃果故。

何者名涅槃界？所謂諸佛不可思議法界之

性轉依法身是涅槃界也。是故我今頂禮彼

不思議菩提之心，因果增長漸漸明盛，如初

月故。

復次菩提心種子者，一切世間善法穀生所

依住處，如大地故。一切聖者法寶出處，如大

海故。一切諸佛道樹之所從生次第之因，如

種子故。此是菩提心之果也。

復次何以得知彼因相應？如轉輪王子。言淨

信者，即是菩提心種。言勝智者，即最勝般若