大乘法界無差別論

能了一切，名之為母。三摩地者，以定為胎，一

切善法安住其中，安樂為體。言大悲者，於諸

眾生起大悲故，於生死中不疲倦故，及能圓

滿一切種智，養菩提心為乳母故。復次彼因

和合菩提之心，應知有二。何者為二？一謂煩

惱所染污相、二謂白法自性之相。於中染者，

彼自性清淨常心不染，而為客塵煩惱覆障

染污，猶如火等自性清淨為灰埿雲塵等障

蔽。譬如火與寶珠虛空及水自性不染，若離

灰等，火等自性皆得清淨。一切眾生亦復如

是，自性之心皆同清淨，為貪等煩惱之所染

污，若離貪等則心得清淨。復云何知白法之

相亦皆清淨？自性清淨一切白法之所依止，

一切白法亦從彼生，如蘇迷盧山出生寶故。

菩提之心亦復如是，一切技藝皆得圓滿，獲

得四種大波羅蜜多，是故說為如來法身。如

經中說「世尊！如來法身是常波羅蜜、樂波羅

蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。彼如來法身，為煩惱

隨煩惱之所染污。」自性清淨心是異名說，如

經中說「舍利弗！此善法如實真如法界自性

清淨心相應法體，我依此自性清淨心，為眾

生故說為不可思議。」

復次彼心於諸眾生，為十種事。無差別相，所

謂無作故。無始，不生故。無終，不滅故。無礙，自

性光明故。以空智知一切法一味相，猶無性

故。無性即無相，離諸根境界故。是聖者所行，

諸佛境界故。一切法所依，染淨諸法所依止

故。遠離於常，染法無常故。遠離於斷，白法不

斷故。此復差別略有三相。言不淨者，即初說