大乘法界無差別論

名為眾生界。淨不淨者，即次說名為菩薩也。

極清淨者，說為如來。如經所說「舍利弗！即此

法界，過於恒沙無邊煩惱㲉所纏裹，無始

世來常為生死波浪漂流，往來生滅恒處中

流，說名眾生。舍利弗！即此法界，無邊厭離生

死、不住涅槃，一切欲界中住，行十波羅蜜，攝

八萬四千法門，行菩提行時，名為菩薩。舍利

弗！即此法界，一切俱胝煩惱解脫、度一切苦，

遠離一切煩惱隨眠纏垢，證得清淨最極清

淨法性中住，一切眾生之所瞻仰，住一切爾

焰地，得大勢力無障無著，於一切法得自在

力，說名如來、應、正等覺。是故舍利弗！無別眾

生界、無別法身，眾生界即法身、法身即眾生

界。此無二義文字差別。」

此復云何？在不淨時煩惱所染，猶如重雲掩

覆麗日。自性清淨心無有染，客塵煩惱既除

遣已，日輪晃曜遍滿虛空。既有生老病死，云

何復說此性為常？猶如火劫燒太虛空，空界

無為本無燒相。法界無為亦復如是，老病死

火無能燒壞。是故經說「世尊！世間言說有死

有生，非如來藏有生死也。世尊！死者舊諸根

壞，生者新諸根起。世尊！如來藏離有為境界

相、常住寂靜。」此之藏性既常住不變，未能發

起，云何得與佛法相應？猶如燈明及與煖色

更無別相，法與法身亦復如是。如佛說言「舍

利弗！譬如燈無二法功能無異，所為光明及

煖色等不相離故。或如寶珠光明形色。如是

如是。舍利弗！如來所說法身不相離法，智慧

功能所為過殑伽沙如來之法。」如說「世尊！有