大乘寶要義論

見佛身如真金色、乃至或見如摩尼寶色，或

見如來寂靜身相、或見如來入涅槃相、或見

如來一聚身相、或見分布如來舍利，或謂十

年成等正覺、或謂十年入大涅槃，或謂有於

世尊釋迦牟尼如來教中得圓滿者、或隱沒

者，或謂若十二十三十四十乃至百千俱胝

那由他劫入大涅槃，或謂世尊釋迦牟尼如

來於不可說不可說劫成等正覺。妙吉祥！於

如是等差別之相，如來悉非分別非離分別。

而佛如來以無發悟無分別法，常隨有情心

作諸行相。《菩薩十住經》云，佛言：妙吉祥！有多

種說者，如有大池縱廣正等五十萬由旬，池

岸平坦池水清甘，復有蓮華遍覆池內。若或

有人，以鐵所成千輻輪車而以駿馬，勝迦樓

羅迅疾勢者而駕馭之，其車行得不著池水，

馬跡亦復不踐蓮華。妙吉祥！如來亦復如是。

乘於大車游彼大池，中有毒蛇鼓水騰踊，若

剎那間而彼毒蛇隨車後轉，其車即時七返

右旋。若復毒蛇隨彼大車一返右旋，其車即

時右旋無數。如阿難等諸大苾芻說法亦然，

有時阿難說十種法表示其義，若復阿難說

一種法，即時舍利子說千種法表示其義。若

復舍利子說一種法，即時大目乾連過八萬

世界。若復大目乾連過一世界，即時如來於

十方法界最上自在越虛空際，普遍一切世

界海，一一世界、一一洲渚、一一凡夫道中，示

現從兜率天宮沒、下降人間、入胎、住胎、出胎，

梵王帝釋承接沐浴莊嚴，周行七步觀察十

方作師子吼，習學一切工巧伎藝明論事業，