福蓋正行所集經

正直，可斷此事。」二鬼舁物即往彼處，合掌白

言：「大婆羅門！汝當為我均分此物。」婆羅門

曰：「此微物耳。何須相競，遠來求決？」二鬼說

言：「此非小事，最極難得。汝觀此篋則能變

現，隨所欲物皆從中出。此雙履者，人或躡

之，則能陞天受諸妙樂。又彼椎者，則能摧

伏一切冤敵皆令退散。」時婆羅門聞是說已，

即令二鬼退立一面：「我當為汝良久思惟，

分此三物各得平等。」彼婆羅門遽著其履，復

取椎篋乘空而去。二鬼見已，悔令知是三物，

為他所有。於此喻中當善分別，布施如篋，得

如意故；持戒如履，能生天故；禪定如椎，降

眾魔故。此名世尊說施戒定方便攝受福蓋

正行。

此中復明三種惡行，所謂慳悋、破戒、散亂，生

諸過患，則為輪迴惡趣之本，能壞施戒禪定

功德。是故世尊種種顯示慳悋過失，猶若垢

穢塗污有情，招不如意。如是慳者雖積珍財，

不能惠施，猶如鴟鳶止蓮華叢。於父母所不

能供給，親屬集會捨避而去，不信善言、不樂

經法，恃己財富不耐他榮，猶如醉象性難調

伏，亦如毒蛇人不欲視，善人見已悉皆遠

之，於勝福業不樂隨喜，見來誘掖心則生

惱，如於枯井而欲求水。所出言音人不欲

聽，隨所至處無有與語，在大眾中則如癡者，

過四衢道猶若腐屍。彼愚癡人雖居世間，

不能遠離種種過惡，不能護持諸善功德，不

能滋長諸善種子。如是慳人作貧窮因，現雖

富足不能受用，下心求者不能少惠。當知是