般若波羅蜜多心經註解

敘述觀自在菩薩度生之功行。此是別序也。

下段自舍利子起，始是觀自在菩薩答舍利

子所問也。

舍利子！舍利子，佛之弟子，智慧第一。因其

為眾請問，故菩薩呼其名而告之云。

色不異空、空不異色，色即是空、空即是色。受

想行識亦復如是。色即四大幻色，空乃般

若真空。眾生由迷真空而受幻色，譬如水之

成氷也。菩薩因修般若觀慧，照了幻色即是

真空，其猶融氷為水。然色之與空其體無殊，

故曰色不異空、空不異色，如氷不異水、水不

異氷。復恐鈍根眾生不了，猶存色空二見，故

曰色即是空、空即是色，如氷即是水、水即是

氷。若受若想若行若識，莫不皆然。此乃一經

之要、般若之心也。

舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不

增不減。是諸法者，指前五蘊也。空相者，即

真空實相也。菩薩復告舍利子云：「既了諸法

當體即是真空實相，實相之體本無生滅。既

無生滅，豈有垢淨？既無垢淨，豈有增減乎？」

是故空中無色、無受想行識。此真空實相

之中，既不可以生滅、垢淨、增減求之，故總結

云無色無受想行識，無即空也。

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。真空

實相之中既無五蘊，亦無六根六塵。此空十

二入也。

無眼界乃至無意識界。既無十二入，亦無

十八界。十八界者，六根、六塵、六識也。乃至者，

舉其始末而略其中也。如上五蘊、十二入、十